والثاني : وَاسْتَفْتَحُوا أي : تحاكموا إلى الله في النصر للأحق منهم ؛ والأقرب إلى الحق ؛ كقوله : رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا . . . الآية [ الأعراف : 89 ] وهو التحاكم إليه . وقوله - عزّ وجل - : وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ . هو ما ذكرنا : تحاكموا إلى الله ؛ فنصر أولياءه ، وأهلك أعداءه ، على ما ذكر أن أبا جهل قال : اللهم دينك القويم « 1 » وأياديك الحسنة ، أيّنا كان أحبّ إليك وأقرب إلى الحق - فانصره ؛ فنصر المؤمنين وأهلك الأعداء . وقوله : وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ أي : تجبر على رسله وأوليائه ، والعنيد : قيل « 2 » : المعرض المجانب عن الحق والطاعة . وقال بعضهم : الجبار : القاتل على الغضب والضارب على الغضب ؛ وهو ما ذكرنا . وقوله - عزّ وجل - : مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ أي : من وراء عذاب الدنيا لهم عذاب جهنم . [ و ] « 3 » قوله : مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ : الوراء : قد يستعمل في أمام وخلف ؛ أي : من أمام ما حلّ بهم جهنم ، ويحتمل : وراء ما أصابهم ؛ ما ذكر . وقوله - عزّ وجل - : وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ . أي : يسقى في جهنم صديدا مكان ما يسقون في الدنيا ؛ وهو الذي يسيل من القروح [ والجروح ] « 4 » ، جعل الله للكافرين « 5 » في الآخرة مكانا بما كان لهم في الدنيا ؛ لباسا وشرابا وطعاما ؛ ما كانت تكرهه أنفسهم ، جعل مكان ما يسقون في الدنيا من الماء - في النار : الصديد والغسلين والحميم ، ومكان الطعام في الدنيا - في النار : الزقوم والضريع ، ومكان اللباس : القطران ونحوه ، ومكان القرين والصديق في الدنيا : يجعل قرينه الشيطان ، كقوله : وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [ الزخرف : 36 ] إذ ذلك كله يمنعهم عن دين الله ؛ ويصدهم عن ذكره ، ليكون جزاؤهم من نوع ما كان يمنعهم في الدنيا عن طاعته . ثم قال بعضهم « 6 » : إن الصديد الذي يسقون : هو أن النار تجرحهم وتقرحهم ؛ فيسيل - من ذلك - الصديد ؛ فيسقون من ذلك .

--> ( 1 ) في أ : القديم . ( 2 ) قاله إبراهيم ، أخرجه ابن جرير عنه ( 20619 ، 20620 ) ، وعن قتادة ( 20621 ، 20622 ، 20623 ) وابن زيد ( 20624 ، 20625 ) ، وانظر : الدر المنثور ( 4 / 137 ) . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) سقط في أ . ( 5 ) في ب : للكافر . ( 6 ) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير ( 20629 ، 20630 ) وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ( 4 / 138 ) .